{"id":333,"date":"2024-09-05T15:38:06","date_gmt":"2024-09-05T13:38:06","guid":{"rendered":"https:\/\/cssvanzaghello.org\/wp\/?p=333"},"modified":"2024-09-05T23:30:31","modified_gmt":"2024-09-05T21:30:31","slug":"storia-delle-confraternite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cssvanzaghello.org\/wp\/?p=333","title":{"rendered":"Storia delle Confraternite"},"content":{"rendered":"\n

Oggi le Confraternite sono delle Associazioni Diocesane, regolate dal Diritto Canonico (canoni 298 e seguenti), che si prefiggono lo scopo di aumentare la diffusione della Fede, di attuare opere di misericordia e di aiutare gli iscritti a condurre una vita pi\u00f9 perfetta; nel nostro mondo moderno non se ne sente parlare praticamente mai, essendo delle realt\u00e0 piccole e poco vistose, sebbene ancora diffuse. Pure nelle realt\u00e0 pi\u00f9 conservatrici le Confraternite non hanno dimensioni eclatanti, n\u00e8 sono cos\u00ec tanto attive; le troviamo in pochi eventi, per esempio in processioni e celebrazioni molto solenni e spettacolari, ma comunque sporadici. <\/p>\n\n\n\n

Dalle origini fino al 1500<\/h2>\n\n\n\n

Questo \u00e8 il nostro presente, ma com’era fatto il nostro passato? Le Confraternite hanno origini estremamente antiche, che si perdono nelle pieghe della Storia: si hanno notizie sparse di statuti e altri documenti a partire dal Milletrecento, ma si pu\u00f2 supporre senza errare che i primi nuclei siano nati ancora prima. Ovviamente l’aspetto generale di queste societ\u00e0 era completamente diverso da quello odierno e molto pi\u00f9 semplificato: si trattava di piccoli gruppi di fedeli, tendenzialmente appartenenti al ceto basso, che decisero di aggregarsi per poter creare realt\u00e0 pi\u00f9 ampie e forti. Il nucleo fondante era la Fede Cattolica, ma gli ambiti di operazione di queste primitive Confraternite era molto pi\u00f9 pratico che spirituale: alcune di esse erano vere e proprie corporazioni dei mestieri specializzate, riunendo i calzolai, i fabbri, i contadini, i mugnai, e tutte le altre professioni del centro abitato. I consociati si impegnavano a gestire chiese, oratori (intesi come “luogo di preghiera”), provvedevano alla sepoltura dei defunti e alla pubblica carit\u00e0 a favore di anziani e malati, a favore delle ragazze pi\u00f9 povere in et\u00e0 da marito, a soccorso dei carcerati, dei pellegrini… Vivevano mettendo in pratica quelle Opere di Misericordia insegnate dal Vero Maestro.<\/p>\n\n\n\n

Nel corso dei secoli queste societ\u00e0 si diffusero ampiamente, divenendo un vero fenomeno di massa: quasi tutti gli abitanti dei paesi erano iscritti ad una “Confraternita” (non avevano ancora questo nome), ma la diffusione maggiore si ebbe nei centri abitati pi\u00f9 grandi e popolosi. Vi erano tantissime tipologie di queste congregazioni, ciascuna focalizzata su una particolare devozione, magari locale, centrata in una Chiesa del luogo o in un Santuario, oppure su devozioni di pi\u00f9 ampio respiro: una delle Confraternite pi\u00f9 diffuse del Trecento furono i “Discipinati”, ossia i “Flagellanti”, che si esponevano in pubblico fustigandosi la schiena “in memoria e per onore della Passione di Cristo”, quindi una consociazione di ordine spirituale e penitenziale. Queste persone, legandosi insieme grazie alla Fede, si sentivano “fratelli” e cercavano di sostenersi l’un l’altro nel cammino della loro vita.<\/p>\n\n\n\n

Nelle nostre zone, pi\u00f9 precisamente a Busto “Grande” (Busto Arsizio), nacque una Scuola dei Poveri in data 1566, accorpando diversi enti corporativi pi\u00f9 piccoli e antichi, addirittura legati a famiglie differenti. Sempre prima del Cinquecento si possono trovare tracce di altre consociazioni: a Saronno furono unificate 28 microassociazioni all’interno di un sodalizio pi\u00f9 grande, intitolato a “tutti i Santi”; una di queste piccole congregazioni era dedicata ai calzolai, mentre due erano interamente femminili e devote a Santa Caterina e Sant’Orsola. Ci sono tracce di consorzi simili anche a Lonate Pozzolo, data 1333, incardinati nella Chiesa di Santa Maria e di Sant’Ambrogio. Del 1376 sono gli statuti della “scola” di Sant’Antonio di Gallarate.<\/p>\n\n\n\n

Il fulcro intorno al quale si annodava la fraternit\u00e0 dei consociati era il nucleo costitutivo e irrinunciabile di ogni confraternita del mondo cristiano: il bisogno di alimentare un circuito di solidariet\u00e0 concreta, ma originata dalla Fede condivisa, che teneva bene in vista la conquista della Santit\u00e0, della vicinanza a Dio e della salvezza eterna dell’individuo, cio\u00e8 lo scopo ultimo di qualunque credente. Elementi primari erano: lo scambio reciproco di preghiere, l’accesso a un tesoro di indulgenze destinare a facilitare l’approdo alla felicit\u00e0 nel Cielo, la cura fraterna dei consociati defunti; ogni opera di carit\u00e0 era compiuta sapendo che, quando ci sarebbe stata necessit\u00e0, queste opere sarebbero state contraccambiate da tutti. Come detto, queste associazioni erano molto pratiche e in esse non si trovano tracce di un insegnamento religioso organizzato dai consociati, in quanto non erano provvisti dei testi in grado di aiutarli.<\/p>\n\n\n\n

Il 1500 e San Carlo Borromeo<\/h2>\n\n\n\n

Un secolo molto importante per le Confraternite fu il XVI: grandi sconvolgimenti socio-politici colpirono la nostra Penisola e la nostra zona; guerre, epidemie, difficolt\u00e0 economiche, il declino della famiglia degli Sforza e l’ingresso di potenze straniere quali Francia e Spagna, determinarono profondi mutamenti del tessuto sociale, portando delle conseguenze anche sull’organizzazione delle Confraternite. A Milano nacquero sodalizi dedicati alla cura dei mendicanti inabili al lavoro, in quanto menomati fisicamente: zoppi, ciechi, storpi, mutilati… Mentre sul versante delle professioni, nacquero associazioni dedicate ai mercanti, agli avvocati oppure ai musicisti.
Queste nuove forme associative mantennero per\u00f2 il filo della memoria e della carit\u00e0 reciproca, che erano sempre presenti. Si diffusero ampiamente le Confraternite dedicate all’edificazione del popolo dei fedeli e alla testimonianza della Fede, spesso in sinergia, ma anche in contrasto con le parrocchie.<\/p>\n\n\n\n

I “Flagellanti” erano ancora molto diffusi e parecchio attivi, con ritrovi frequenti per pregare insieme l’Ufficio nei giorni di festa; si mettevano fieramente in mostra durante le processioni e cantavano le Lodi in lingua volgare. Posero le loro sedi in oratori dove poi avevano autonomia gestionale. L’abito tipico delle odierne Confraternite \u00e8 una loro eredit\u00e0: vestivano di sacco e utilizzavano il cappuccio, due elementi chiave ancora oggi dell’abito confraternale, specie nel Sud Italia. <\/p>\n\n\n\n

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Questo secolo vide anche il diffondersi delle associazioni devote a Maria Santissima, fino a quel tempo lasciata un po’ in secondo piano. Fiorirono devozioni a Maria Immacolata, grazie alla spinta dei frati francescani, e si diffuse ampiamente il Rosario, preghiera tipica dell’ordine Domenicano. <\/p>\n\n\n\n

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Maria si mostrava come origine e custode di una salvezza che aveva come cardine principale Dio fatto Uomo, Ges\u00f9 Cristo, grazie al quale si pot\u00e8 realizzare il Sacrificio Redentore della Croce: la memoria di Maria rimandava incessantemente a quella di Cristo. Fu in questo contesto che nacquero le Confraternite devote al Corpo di Cristo (“Corpus Domini”): adoravano il Figlio adagiato nelle braccia della sua Santa Madre.
I Confratelli devoti al Corpus Domini erano incaricati di curare le luminarie e rifornire le lampade a olio tenute accese davanti ai Tabernacoli. Provvedevano al decoro dei riti pubblici celebrati in onore dell’Eucarestia; la scortavano con deferente premura quando si portava il Viatico ai moribondi. In molti casi, soprattutto dopo che le confraternite eucaristiche si diffusero ampiamente, ad esse fu affidata la gestione delle strutture parrocchiali. Queste associazioni trovavano nel culto del “Santissimo Sacramento” il loro perno centrale ed irrinunciabile.
Le antiche “Scuole” dedicate al memoriale della Passione di Cristo si trasformarono nelle moderne Confraternite del Santissimo Sacramento, assumendo anche quei contorni tipici anche dei giorni odierni: partecipazione alle processioni del Corpus Domini e alle Sante Quarantore, adorazione della Santa Eucarestia.<\/p>\n\n\n\n

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San Carlo Borromeo si trov\u00f2 ad operare in un terreno molto ampio e molto diversificato: fu lui a decidere di riformare le Confraternite della Diocesi di Milano, ma erano un processo comunque gi\u00e0 in atto. San Carlo spinse ulteriormente la diffusione delle Confraternite del Santissimo Sacramento, rendendole un fenomeno tipico della religiosit\u00e0 milanese, rendendole una dotazione obbligatoria per tutte le parrocchie; incit\u00f2 il clero a farsele alleate e le unific\u00f2 tutte sotto il controllo della Diocesi, dotando di statuti uniformi tutte le associazioni milanesi.<\/p>\n\n\n\n

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Documenti storici attestano il buon esito dell’opera di San Carlo e della sua curia: le Confraternite del Santissimo Sacramento rimangono tutt’oggi ampiamente diffuse, anche se dormienti o poco attive, ma mantengono il primato numerico all’interno della Diocesi. Il controllo centralizzato della Diocesi aiut\u00f2 grandemente le Confraternite locali ad aumentare gli iscritti ed a realizzare opere di carit\u00e0 concreta. San Carlo valorizz\u00f2 anche la Compagnia della Dottrina, il cui scopo era catechizzare il popolo tutto.<\/p>\n\n\n\n

I “Flagellanti” rimasero molto diffusi e il loro modello rimase molto influente sull’impostazione delle altre Confraternite. Si tent\u00f2 di inglobare le varie realt\u00e0 esistenti in un pi\u00f9 saldo controllo ecclesiastico inquadrato nella Diocesi e nelle parrocchie, senza per\u00f2 mai riuscirvi appieno. In generale, si cerc\u00f2 di fare delle Confraternite uno degli agenti pi\u00f9 efficaci dell’acculturazione religiosa dei fedeli: grazie all’opera di catechesi, grazie alla diffusione delle immagini e testi sacri, grazie al canto religioso.<\/p>\n\n\n\n

Il XIX secolo e l’eredit\u00e0 di oggi<\/h2>\n\n\n\n

Nonostante il controllo centrale, le Confraternite rimasero ancora l’espressione della volont\u00e0 del popolo di aggregarsi insieme per sostenersi nella Fede, per non sentirsi soli, per realizzare opere di misericordia concreta. Continuarono la loro esistenza per tutto il periodo dell’Antico Regime, cio\u00e8 per tutto il Sei-Settecento, fino ai ribaltamenti dell’Ottocento.
Fu nel XIX secolo che cominciarono ad incrinarsi i meccanismi associativi delle Confraternite, a causa della nuova mentalit\u00e0 stato-centrica della classe politica. Il desiderio di controllare pi\u00f9 capillarmente la societ\u00e0 da parte dello stato fu originato dal “secolo del Lumi” e dal “cattolicesimo regolato” Massonico, modi di pensare ormai ampiamenti diffusi tra le elit\u00e8 ricche e colte della societ\u00e0 borghese. La conquista napoleonica della penisola, con le sue politiche antiecclesiastiche, cre\u00f2 una grandissima frattura nel tessuto sociale confraternale; la Restaurazione aiut\u00f2 queste realt\u00e0 a riprendersi e a sopravvivere fino ad oggi, ma furono comunque private di quello slancio di cui erano intrise nei secoli precedenti.<\/p>\n\n\n\n

Oggi possiamo trovare manufatti sacri Confraternali in praticamente ogni chiesa: stendardi, bastoni da processione, statue, affreschi, quadri… Molta arte venne prodotta dalle antiche “fraternit\u00e0”, come dimostrazione della loro Fede viva e come pegno per assicurarsi un posto nel Cielo. <\/p>\n\n\n\n

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Stendardo appartenuto alla Confraternita del Santissimo Sacramento di Vanzaghello, esposto sulla parete a sinistra della Chiesa di San Rocco.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tutti questi oggetti sono muti testimoni di un mondo passato dove la Fede era intesa in un senso molto profondo e veramente “universale”: ogni aspetto della vita del confratello era volto all’acquisto di quei tesori celesti che nessuno avrebbe mai potuto rubare; in questo acquisto erano coinvolte sia la vita spirituale che la vita di tutti i giorni, persino quella professionale.
Oggi noi possiamo solo ammirare la grandissima eredit\u00e0 di Fede lasciataci dai nostri predecessori e cercare di rassomigliargli, almeno un pochino. Lo stato moderno ha preso il sopravvento sulla vita professionale e materiale, ma rimane ancora un piccolo spiraglio per poter operare spiritualmente. Non perdiamoci d’animo e non fermiamo questo passaggio di testimoni della Fede che continua di secolo in secolo, ogni volta mutando e adattandosi al contesto sociale dell’epoca.
Preghiamo, preghiamo gli uni per gli altri. Affidiamoci a Ges\u00f9 Eucaristico e al Padre, sapendo che se cercheremo “prima il Regno di Dio, il resto vi sar\u00e0 dato in aggiunta”.<\/p>\n\n\n\n

Ad Majorem Dei Gloriam<\/p>\n\n\n\n

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