{"id":618,"date":"2026-09-07T21:10:38","date_gmt":"2026-09-07T19:10:38","guid":{"rendered":"https:\/\/cssvanzaghello.org\/wp\/?p=618"},"modified":"2026-09-13T19:21:24","modified_gmt":"2026-09-13T17:21:24","slug":"23a-domenica-t-ord-avrai-guadagnato-tuo-fratello-anno-a-mt-1815-20-rito-romano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cssvanzaghello.org\/wp\/?p=618","title":{"rendered":"23a Domenica T. Ord. \u2013 Avrai guadagnato tuo fratello – Anno A \u2013Mt 18,15-20 – Rito Romano"},"content":{"rendered":"\n

Mt 18,15-20<\/em>
In quel tempo, Ges\u00f9 disse ai suoi discepoli:
\u00abSe il tuo fratello commetter\u00e0 una colpa contro di te, va\u2019 e ammoniscilo fra te e lui solo;
se ti ascolter\u00e0, avrai guadagnato il tuo fratello; se non ascolter\u00e0, prendi ancora con te una
o due persone, perch\u00e9 ogni cosa sia risolta sulla parola di due o tre testimoni. Se poi non
ascolter\u00e0 costoro, dillo alla comunit\u00e0; se non ascolter\u00e0 neanche la comunit\u00e0, sia per te
come il pagano e il pubblicano.
In verit\u00e0 io vi dico: tutto quello che legherete sulla terra sar\u00e0 legato in cielo, e tutto
quello che scioglierete sulla terra sar\u00e0 sciolto in cielo.
In verit\u00e0 io vi dico ancora: se due di voi sulla terra si metteranno d\u2019accordo per chiedere
qualunque cosa, il Padre mio che \u00e8 nei cieli gliela conceder\u00e0. Perch\u00e9 dove sono due o tre
riuniti nel mio nome, l\u00ec sono io in mezzo a loro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Omelia<\/strong>
Padre Federico Macchi, L.C.<\/p>\n\n\n\n

Oggi la Chiesa ci propone un brano dal capitolo 18 del Vangelo secondo Matteo. \u00c8 chiamato
il \u201ccapitolo ecclesiale\u201d, ovvero il discorso sulla vita della comunit\u00e0. E ci presenta il tema del perdono: un tema difficile e duro per la maggior parte di noi.
Eppure, pensiamoci bene: potrebbe esistere una comunit\u00e0 senza perdono? Esiste forse una
relazione \u2014 di amicizia, tra genitori e figli, tra coniugi \u2014 che non abbia mai dovuto affrontare la
ferita e il perdono? Nella nostra debolezza e fallibilit\u00e0, prima o poi tutti finiamo per ferirci.
Esisterebbe ancora una qualche forma di comunione se non avessimo imparato a esercitare il
perdono?
Il Vangelo di oggi ce lo mette davanti con forza. E di fronte all\u2019offesa ricevuta \u2014 qui non si
parla di un piccolo malinteso, ma di una colpa grave \u2014 Ges\u00f9 ci propone una gradualit\u00e0: Prima va\u2019 e ammoniscilo fra te e lui solo. Se non ascolta, prendi con te una o due persone. Se non ascolta neanche loro, dillo alla comunit\u00e0.
Gi\u00e0 questa \u00e8 un\u2019indicazione estremamente preziosa. Nelle nostre comunit\u00e0, purtroppo, accade
regolarmente l\u2019esatto contrario: prima lo si fa sapere a tutti attraverso il pettegolezzo; poi qualcuno finisce per riferirlo a una persona intima all\u2019interessato; infine l\u2019interessato viene a saperlo per interposta persona, quando ormai la ferita \u00e8 diventata una piaga. Ges\u00f9 ci insegna il percorso opposto: prima dillo direttamente a lui, nel segreto.
Ma c\u2019\u00e8 un passaggio che rischia di essere frainteso: \u00abSe non ascolter\u00e0 neanche la comunit\u00e0,
sia per te come il pagano e il pubblicano\u00bb. D\u2019istinto potremmo interpretarlo come un permesso per
escludere quella persona dalla nostra vita, per cancellarla, come una sorta di scomunica affettiva.
Eppure, nel Vangelo secondo Matteo, chi sono il pagano e il pubblicano? Sono le persone da cercare, da evangelizzare, quelle che Ges\u00f9 va a scovare fin dentro la loro casa. Matteo stesso era un
pubblicano! Dire “sia per te come un pagano” non significa sbarazzarsene, ma iniziare a trattarlo
esattamente come Ges\u00f9 tratta i peccatori: non pi\u00f9 con le parole o i rimproveri, ma offrendo la propria vita per la sua salvezza.
Non siamo per\u00f2 ancora arrivati al punto centrale di questi versetti, ovvero il fine e la modalit\u00e0
con cui siamo invitati a fare tutto questo. Il Vangelo lo dice chiaramente: \u00abavrai guadagnato il tuo
fratello\u00bb. Lo scopo non \u00e8 vedere finalmente ristabilita la mia giustizia personale. Non \u00e8 dimostrare che lui aveva torto e io ragione. Lo scopo non \u00e8 che finalmente \u201cmi sfogo\u201d. No, lo scopo \u00e8 la salvezza del fratello, il quale facendo del male sta danneggiando prima di tutto se stesso e non si rende conto del proprio imbruttimento. Lo scopo \u00e8 il recupero del fratello, non la mia soddisfazione personale.
Fratello, cio\u00e8 recupero della relazione. E chi viene corretto percepisce subito da quale sentimento
muove chi gli parla: si nota se c\u2019\u00e8 un risentimento personale o se c\u2019\u00e8 un desiderio sincero di
recuperarlo. Una correzione che parte dall\u2019orgoglio ferito o dal rancore non viene mai ascoltata;
quelle fatte senza risentimento, con il dolore e la pena nel cuore per il male che il fratello si sta
facendo, talvolta s\u00ec. Perci\u00f2 \u00e8 fondamentale chiedersi, prima di correggere qualcuno: Quale sentimento mi sta muovendo? Lo scopo non \u00e8 avere ragione, ma ristabilire la relazione.
Facciamoci allora una domanda di fondo: C\u2019\u00e8 qualcuno di noi che pu\u00f2 permettersi il lusso di
perdere un fratello? Di lasciarlo andare via? Crediamo davvero di poterci presentare alla porta del
Paradiso chiedendo di entrare dopo aver relegato qualcuno nel dimenticatoio? Il cristianesimo non lo ammette. Per questo Ges\u00f9 propone una gradualit\u00e0 che arriva fino alla radicalit\u00e0. Non possiamo
permetterci di perdere il fratello, perci\u00f2 le proviamo tutte. E quando abbiamo esaurito tutti gli
argomenti che la parola e il dialogo potevano offrire, se l\u2019altro ancora non si ravvede, siamo chiamati a non offrire pi\u00f9 parole, ma la nostra stessa vita. Come ha fatto Ges\u00f9 sulla croce per il pubblicano e per il pagano. Come ha fatto Ges\u00f9 per Matteo. E come continua a fare, ogni giorno, con ciascuno di noi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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